第一章 缘起

《黄帝内经》里写道：“……，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，可道养生乃去。……， 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。……”看完 老祖宗的描述，您有何感想？是不是当代人的生活写照？酒、妄念、欲、起居无节……是啊，这就是我们现在的生活。在佩服先人们智慧的同时，我们是不是要敲响警钟了？这样下去，其必然结果就是“半百而衰也”，刚到五十岁就衰老了！
 

人类的自然寿命到底是多长呢？据专家研究，人体的自然性命有三种计算方法：一种是按性成熟期的8至10倍计算，人体的性成熟期是14至15岁，寿命该是 112至150岁；第二是按生长期的5至7倍计算，人的生长期一般是20至25年，寿命该是100至175岁；三是按细胞分裂乘50至55次来计算，细胞 每2.4年分裂一次，寿命该是120至132岁。综合上述三种计算方法均可看到，人体自然寿命应该是100岁以上，都应轻松活过百岁的。

我们最有效、最直接的维护健康的方式，必须从我们自身的内因抓起。

那么，健康问题、养生问题从我们自身怎么抓呢？《黄帝内经》里早就把方法告诉我们了：“……，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形 与神俱，而尽终其天年，可道养生乃去。……”。您可能有一系列的问题：怎么法于阴阳？怎么和与术数？怎么饮食有节？怎么起居有常？怎么不妄作劳？……诸位莫急，咱们的可道养生，将会就这一系列的养生方法及实践进行宣传、探讨与分享！我们的养生目标就是：“终其天年，可道养生乃去！”，您想可道养生， 就来可道养生！
 

第二章 你知“道”吗

养生学，它不仅仅是一门知识，也不仅仅是做学问，养生学是实践科学！我们人类认识世界的过程，是“信息”→ “数据”→ “知识”→ “智能”。我们通过自己的各类感官，得到诸多“信息”；大脑再由这些信息，总结成很多“数据规律”；再由这些规律，通过实践检验，去伪存真，举一反三、分类归纳，总结出很多“知识”，用这些知识可以指导人类的行为；在具备很多知识的基础之上，反复实践，以后对一些未知的、非预定程序的事件，我们就可以很从容地处理了，于是形成了“智能”。也正是因为有了智能，才让社会不断的进步和发展。在这个过程中，实践的作用是极其重要的。
 

《道德经》第四十一章写道：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。……”所强调的，也是要勤而行之，要实践！咱们国学国术功夫里有句俗话这么说的：“一天不练自己知道，两天不练对手知晓，三天不练观众明白”。“技法无高下,功力有深浅。”，大道至简！养生的方法和操作要领都不难， 几天甚至几个小时内就可以掌握。可是要练好并且起到预定的效果，需要的就是持续锻炼，持续体悟，实践再实践！佛家也讲：“是法平等，无有高下，应机者妙。”，跟道家所谓“法无高下，得道为真”，说的都是类似的意思。各种养生思想和养生方法有很多很多，方法本身，并无高下之分，只要你能得道了，就是好方法、就是真方法。怎样才能得道呢？实践、实践、再实践！
 

你知——“道”吗，我要说的是，你了解“道”吗？ 《道德经》开篇第一章：“道可道，非常道……”， 《道德经》第二十一章写道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。……”。这个道不是三言两语就能说清楚的。就养生而言，好在 我们的老祖宗，已经给我们实践的方向，《黄帝内经》里写的：其知“道”者……。已经给咱们学习和实践的方向，那就是：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起 居有常，不妄作劳……”。《黄帝内经》还写道：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”从这些描述里，我们已经大抵知“道”了吧，从这些方面去实践 就好了，就知“道”了！
 

第三章 养生所面临的问题

健康维护的问题，养生的问题，跟其他学科里面的问题也是类似，大抵是两个方面的：一是不重视，一是不恰当的重视。不重视的人不重视；开始重视了吧，在市场经济和信息时代双重作用下，各种养生方法也是鱼龙混杂，追求养生的人又容易误入歧途。
 

今在骨髓，臣是以无请 矣。”生动的描写了蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐，不要讳疾忌医。《黄帝内经》写道：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 扁鹊另有一个故事，其中也说过：“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。”所有这些，都说明了一个共同的道理：健康需要维护，养生需要行动！ 才能防患于未然！不然，等到病入膏肓的时候，就无药可医了！
 

《道德经》第十六章写道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。……”，说的就是在极虚极静的状态下，可以体验到很多生机。因国学功夫的特殊性，在养生 锻炼中，可能会出现一些不寻常的体验，但是，所有的体验都是在健康自我修复、自我改造过程中的一种自然反应。切不可着于相！佛祖说过：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”讲的就是这个道理。
 

大家可能要问，咱们怎样评估一个养生方法是否合适呢？首要标准就是道法自然：符合天地人宇宙规律、符合伦理道德的、行善积德、不故弄玄虚不矫揉造作、不作恶。其次从锻炼这个养生方法的教师身上去看看，如是大道，一定会符合几个通用的标准：身心健康、思维敏捷、乐观随和、谦虚低调。《道德经》第六十七章写 道：“……，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 这都是道大之士的一些基本品质特征。
 

总的原则都是：松、静、自然、心态平和、行善积德、虚静空灵。总的长进都得靠练习、靠持续的实践，真可谓是万法归一呀！《道德经》第二十五章写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，对，道法自然，这是检验正道的唯一标准！一切违背天地人宇宙规律的、一切违背伦理道德的、一切故弄玄虚的、一切矫揉造作的，都不是正道！道--取法于--自然！
 

第四章 可道养生的运营总则
 

可道养生，总的目标是：关注健康问题，倡导自然养生，分享国学国术，保天年可道养生！总的行为准则是：有益于健康！有益于社会！
 

可道养生，不是一个网络卖家，而是一个分享平台。养生重在实践，你我他都可以是这个台上的舞者。养生修炼是具有灵性的，身体锻炼不仅仅是身体本身，同时也是锻炼你的灵性，包括个人意识、情绪、脾气等。我们在自然养生平台上所了解到所掌握到的养生方法，是为了帮助我们进入养生修炼的生活，而并不仅仅是单纯的健身运动。只有一个善于把养生融入到生活里的人，才能真正享受养生所带来的愉悦，才能感受到养生对生活所带来的改变。
 

笔者接触和实践养生学二十多年的时间，中间有极其繁忙的十多年起早摸黑的工作拼搏，虽有些亚健康的情况，但身体没啥大毛病，这也全靠养生实践帮了大忙。我不敢说养生修炼可以起死回生，但我敢说它可以改善身体健康状况，可以修饰人性的毛边，把你心灵的褶皱熨的平平贴贴。不是因为我是养生修炼的狂热爱好者，我就宣扬养生修炼的光芒，只是因为我曾经那么的敏感、自负、烦恼、纠结，却又充满迷茫，当历经养生修炼的千回百转，我的灵魂渐渐回归平静、清澈。在此，请允许我在弱水三千里取一瓢，滋养每一个有缘的朋友那似曾相识坎坷的心……
 

可道养生平台，不是圣贤哲人，但是请允许我们以圣人的标准来要求自己。《七佛通戒》写道：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛_教”。《道德经》 第八十一章写道：“…… 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
 

可道养生，祝福大家都能“可道养生”！